¿Sabían leer y escribir los faraones egipcios?

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Este video dice que los escribas leen cartas al rey porque el rey no sabía leer y escribir. ¿Alguien puede comentar sobre esto?


Primero, algunas observaciones generales:

  1. El período de tiempo cubierto aquí es de más de 3000 años y sabemos muy poco sobre muchos de los faraones. También, había diferentes guiones que evolucionó con el tiempo y hay que considerar que un faraón bien puede no conocer el idioma utilizado por los escribas para internacional comunicación diplomática. Este parece ser el caso de las letras a las que se refiere el orador en el video (aproximadamente a 12 minutos y 35 segundos; más sobre esto a continuación).

  2. Los gobernantes y las personas de alto estatus solían hacer que los escribas escribieran lo que dictaban en la antigüedad. (y la gente todavía dicta hoy). Esto no significa que no puedan leer o escribir por sí mismos. Cicerón, por ejemplo, sabía leer y escribir, pero a veces le dictaba a su "secretario" Tiro en lugar de escribir él mismo.

  3. Algunas personas prefieren escuchar cosas en lugar de leerlas.. Para otros, es al revés.

  4. Definir 'alfabetizado' es problemático. Algunas personas sabían leer bastante bien pero escribían muy poco. Dicho eso

Se ha estimado que en el antiguo Egipto la población alfabetizada estaba entre el 1% y el 5%, un número bastante elevado en una época en la que la escritura era una invención bastante reciente, y un gran número de plebeyos eran al menos semianalfabetos. La prueba queda en forma de grafitis inscritos en las canteras de roca donde trabajaban los hombres y en los pueblos donde vivían. A partir de la dinastía XXVI, la alfabetización aumentó entre la población. Los sacerdotes educaban a los niños en las escuelas del templo. Los estudiantes tenían que dominar unos 700 jeroglíficos; al final de la era faraónica, se usaban casi 5000 símbolos diferentes.

Fuente: Ana Ruiz, El espíritu del antiguo Egipto

Sin embargo, es evidente que los faraones sabían leer y escribir mucho antes de la dinastía 26 (664 a 525 a. C.). Dado que el faraón era el "sumo sacerdote de cada templo" y "oficiaría en las ceremonias religiosas", parece probable que, incluso desde los primeros tiempos, los faraones sabían leer y escribir. Según Toby Wilkinson en El ascenso y la caída del antiguo Egipto, durante el Imperio Nuevo en el período de 1541 a 1322 a.C.,

la lectura y la escritura eran elementos centrales en el plan de estudios de la guardería, bajo la dirección del Escriba en la Casa de los Niños Reales. Mediante la copia repetida de ejemplos, enseñó a sus alumnos a escribir en letra cursiva con pluma y tinta sobre papiro.

No solo eso, los niños tuvieron que aprender cuneiforme babilónico "la lengua franca diplomática de la época". Sin embargo, es posible que no todos los faraones hayan ido a la escuela. Los faraones que probablemente no eran hijos de faraones, como Userkare (Reino Antiguo, Sexta Dinastía) y Merneferre Ay (Reino Medio, XIII Dinastía), incluso pueden haber tenido orígenes humildes, simplemente no lo sabemos. Horemheb (XVIII Dinastía) era probablemente un plebeyo, pero no obstante pudo haber sido bien educado ya que se le confió misiones diplomáticas extranjeras.

También hay evidencia de que los faraones anteriores sabían leer y escribir, pero es difícil decir cuánto tiempo atrás. Considere también que,

La más famosa de todas las escrituras egipcias antiguas es el jeroglífico. Sin embargo, a lo largo de tres mil años de la antigua civilización egipcia, al menos otras tres escrituras (hierático, demótico y más tarde copto) se utilizaron para diferentes propósitos.

La escritura hierática se remonta al período predinástico. Citando a Filip Taterka, egiptólogo y estudiante de doctorado en el Instituto de Prehistoria de la Universidad Adam Mickiewicz, el artículo Desentrañar la alfabetización de los faraones egipcios dice:

La evidencia sugiere que a los niños de la realeza egipcia se les enseñó el hierático, una forma simplificada y cursiva de los jeroglíficos egipcios, mientras que los jeroglíficos clásicos probablemente estaban reservados para los niños que ingresarían al sacerdocio y para el futuro heredero del trono.

El investigador encontró numerosas referencias a las habilidades del faraón para escribir en los textos de las pirámides, y evidencia arqueológica, como instrumentos de escritura que muestran rastros de uso encontrados en la tumba de Tutankamón, respaldan aún más la creencia de que los gobernantes reales sabían leer y escribir.

La escritura demótica era incluso más simple que la hierática y apareció "a mediados del primer milenio antes de Cristo". Sabemos que los sacerdotes dominaban la compleja escritura jeroglífica, por lo que es muy posible que un faraón pudiera haber sabido leer y escribir en escritura hierática o demótica, pero hubiera necesitado un sacerdote o un escriba si un documento estuviera escrito en jeroglíficos.


Con respecto a la declaración "el rey no puede leer" en el video, el orador probablemente se esté refiriendo a una serie de cartas intercambiadas entre el rey Tushratta de Mitanni (finales del siglo XIV a. C.) y el faraón. Estos fueron escritos principalmente en acadio, que era el idioma de la antigua Mesopotamia y es muy posible que los faraones egipcios no pudieran leer este idioma extranjero, a pesar de que era el idioma de la diplomacia en ese momento.


La mayoría de los miembros de la realeza egipcia sabían leer y escribir, porque tenían que entender tanto las expresiones mágicas, los juegos de palabras, los ideogramas y demás de los textos piramidales (https://www.pyramidtextsonline.com/) incluso en la otra vida que tenía sus peligros. Y suponiendo que después de que mueras tu Ka no sepa leer y escribir de repente, el faraón necesitaba saber leer y escribir vivo. Moisés era un príncipe egipcio y sabía leer y escribir. No solo porque se le atribuyen algunas partes de la Torá, sino también por escribir los diez mandamientos en la montaña donde estaba solo, inspirado por su dios (pero copiado de antiguas negaciones egipcias. El heredero del faraón podía desempeñar el papel de Anubis sacerdote https://givemehistory.com/anubis, que realizaría rituales de acuerdo con el guión. Los mensajeros con mensajes solo para los ojos del rey no serían posibles y sabemos que hubo espías en la antigüedad (https: //en.m.wikipedia .org / wiki / History_of_espionage) No es plausible afirmar que los faraones en general eran analfabetos.


Ensayo de historia de la literatura religiosa egipcia antigua

Desde el principio de los tiempos, la religión ha sido una gran parte de la sociedad. Un ejemplo es la sociedad egipcia antigua y cómo se estructuró en torno a la religión. En el antiguo Egipto, la religión guiaba todos los aspectos de la vida. Los egipcios siguieron la religión de sus antepasados ​​sin ninguna pregunta. Casi toda su sociedad estaba estructurada en torno a su religión y creencias religiosas. Por ejemplo, la forma en que enterraban a sus muertos era con una ceremonia religiosa en la que intentaban revivirlos si permanecían muertos los enviarían al más allá. Otro ejemplo es que solían hacer sacrificios religiosos a los dioses para que pudieran mantener el río Nilo fluyendo. La religión egipcia creía firmemente en los dioses y diosas que habían creado casi todo. Tenían más de 2.000 dioses y diosas en su religión, como Khonsu, el dios de la luna y Thoth, el dios de los secretos. Algunos de los dioses como Amón fueron adorados en todo el país, mientras que otros fueron adorados solo localmente. Los egipcios hablan mucho sobre estos dioses y diosas en su literatura, porque intentan incorporar creencias religiosas en sus mitos e historias. La magia y la hechicería jugaron un papel importante en la religión egipcia. Esto se muestra en la literatura egipcia porque hacen muchas referencias a los milagros y la magia. La literatura egipcia antigua se relaciona con la literatura africana en el sentido de que ambas regiones incorporaron la religión en su literatura. La religión era muy importante en la literatura y la sociedad africanas y egipcias.

La cultura y la sociedad egipcias estaban realmente basadas en la religión. Los faraones serían vistos como dioses y todos los adorarían. La clase media siguió ciegamente a sus antepasados ​​y no pensó por sí misma. Los pobres lo pasaron peor porque siempre se les enviaba como mano de obra para ayudar a los faraones con trabajos ocasionales. Los pobres ganaban muy poco dinero y estaban al final de la cadena alimentaria, junto con los mendigos y los vagabundos. La clase media tenía algún estatus dependiendo de cuál fuera su posición en la sociedad. Los empresarios de clase media tenían trabajos bien remunerados y viajaban mucho para poder comercializar sus productos en Asia y Oriente Medio. La élite y los faraones ocupaban los puestos más altos de la sociedad y les decían a las clases medias y bajas qué hacer, y las clases bajas estaban felices de complacerlos. El sistema de castas construido en Egipto hizo que tuvieran una escasa clase media del antiguo Egipto y más una élite y una clase baja, y solo unas pocas personas flotaban en el medio. La estructura básica del sistema de castas era que el faraón a veces era considerado un dios debido a la cantidad de poder que tenía, y luego venía la élite, la clase media y finalmente la clase baja y los matorrales. Creían que el faraón era un dios y lo que hablaba se convertía en ley. El sistema de castas egipcio era una forma de vida para los egipcios, la estructura de su sistema de castas era muy similar a muchos sistemas de castas en toda África.

Había muchas creencias diferentes sobre los dioses. Los egipcios adoraban a los árboles, el agua, los animales e incluso las verduras. Los egipcios también creían que una persona tenía dos almas, el ba y el ka, que dejaban el cuerpo cuando morían y luego regresaban al cuerpo. Los egipcios creían que la momificación aseguraba que el alma regresara al cuerpo antes de ser transportada al inframundo. Los egipcios también creían que eran siervos de los dioses y los dioses los controlaban. También creían que los dioses eran dueños de toda la tierra, por lo que muchas de las cosechas que vendían los egipcios se vendían en los templos. A veces, los líderes religiosos engañaban a los egipcios para que pagaran dinero, de modo que los dioses pudieran purificar los pecados del pueblo y de sus hijos. La religión y la cultura del antiguo Egipto tenían un gran respeto por sus dioses e hicieron todo lo posible para mantener felices a los dioses.

Los egipcios realizaron muchos rituales que eran parte de su religión, pero que incorporaron dentro de su literatura. Por ejemplo, cuando una persona moría, su cuerpo era momificado, por lo tanto, la persona que momificaba el cuerpo estaba realizando un ritual. Otro ejemplo es que los egipcios practicaban la lectura del Libro de los Muertos para estar listos para leerlo durante el juicio de los Muertos. Los egipcios estaban obsesionados con el más allá. Pensaron que se reencarnarían en muchos animales diferentes antes de morir. Los antiguos egipcios cedieron muchos de sus recursos para poder realizar rituales y poder construir sus templos. Hicieron todos estos rituales y estas cosas para poder ganar el favor de los dioses. También lo hicieron para poder interactuar con los dioses a nivel personal a través de la oración y la magia. A lo largo de la historia de Egipto, la gente ha realizado muchos rituales y ceremonias diferentes para acercarse a los dioses.

Hay muchas características literarias dentro de la literatura religiosa del antiguo Egipto. Un ejemplo de eso es cómo usaban la magia, dentro de su sociedad. La magia era una gran parte de la sociedad egipcia antigua, al igual que la hechicería. Muchos hechiceros ocupaban un lugar destacado en el palacio del faraón e incluso a veces se los consideraba consejeros de la familia real. Muchos sacerdotes egipcios eran muy influyentes y se creía que usaban la magia para luchar contra la mala suerte. Los sacerdotes supuestamente recibieron poderes mágicos de los dioses, para que pudieran cambiar el destino o el destino. Gran parte de su magia se utilizó en su literatura, y esta literatura se almacenó en sus templos antiguos y en sus bibliotecas. Otra característica literaria que se utilizó en su literatura fue su referencia a dioses y poderes superiores. Los mitos de la creación egipcios tienen muchos dioses, y cada uno de esos dioses es responsable de crear un fenómeno inexplicable. Por ejemplo, tenían a Amón, que era el dios de la creación, y Thoth, que era el dios de la sabiduría y los secretos. Estos dioses tuvieron un papel muy importante en la literatura egipcia y siempre tuvieron algún tipo de característica animal. Esta es otra característica que a los egipcios les gusta usar combinaciones como animal-dios o animal-humano. El principal ejemplo de esto es la Esfinge. La Esfinge es mitad faraón y mitad gato. Los egipcios tienen muchas historias que explican cómo se creó y se encontró la Esfinge, y se supone que representa mitad faraón y mitad dios. Mencionaron mucho sobre la mitad de criaturas en su literatura, y muchas de estas historias se conservaron en tabletas y en bibliotecas. Los egipcios utilizaron muchas características literarias en su literatura, muchas de estas características tuvieron un papel importante en la religión egipcia.

Muchos lugares asocian la cultura y todos los aspectos de la vida con la religión. Uno de esos lugares, Egipto, trató de hacer que la religión influyera mucho en todos los aspectos de sus vidas. Hicieron todo lo posible para que fueran bendecidos. Escucharon a sus "señores", muchas veces a sus faraones, y siempre alabaron a los dioses. Esto se muestra en sus cuentos y en su literatura. Estos cuentos religiosos tenían un gran significado para la literatura egipcia y africana. Los antiguos egipcios a lo largo de su historia han vinculado en gran medida la religión con su literatura.


Contenido

Nyankh-khnum y Khnum-hotep Editar

El caso más conocido de posible homosexualidad en el antiguo Egipto es el de los dos altos funcionarios Nyankh-Khnum y Khnum-hotep. Ambos hombres vivieron y sirvieron bajo el mando del faraón Niuserre durante la V Dinastía (c. 2494-2345 a. C.). [1] Nyankh-Khnum y Khnum-hotep tenían familias propias con hijos y esposas, pero cuando murieron, sus familias aparentemente decidieron enterrarlos juntos en la misma tumba mastaba. En esta mastaba, varias pinturas representan a ambos hombres abrazados y tocándose la cara nariz con nariz. Estas representaciones dejan mucho espacio para la especulación, porque en el antiguo Egipto, el tocar la nariz normalmente representaba un beso. [1]

Los egiptólogos e historiadores no están de acuerdo sobre cómo interpretar las pinturas de Nyankh-khnum y Khnum-hotep. Algunos estudiosos creen que las pinturas reflejan un ejemplo de homosexualidad entre dos hombres casados ​​y demuestran que los antiguos egipcios aceptaban las relaciones entre personas del mismo sexo. [2] Otros eruditos no están de acuerdo e interpretan las escenas como una evidencia de que Nyankh-khnum y Khnum-hotep eran gemelos, o incluso posiblemente siameses. Independientemente de la interpretación correcta, las pinturas muestran como mínimo que Nyankh-khnum y Khnum-hotep deben haber estado muy cerca el uno del otro en la vida como en la muerte. [1]

El rey Pepi II y su oficial general Sasenet Editar

Una historia bien conocida, que se remonta al Reino Medio, cuenta sobre un ciudadano anónimo, que llega a la sala de audiencias del rey Pepi II (aquí llamado por su nombre de nacimiento, Neferkarê). El ciudadano quiere lamentarse por una circunstancia anónima, pero el rey no quiere escuchar los lamentos, por lo que ordena a sus músicos reales que ahoguen con ruido el discurso del extraño. Decepcionado, el extraño abandona el palacio. Cuando esto sucede varias veces, le ordena a su amigo, el alto funcionario Tjeti, para seguir al rey. El rey, a su vez, sale con frecuencia del palacio durante la noche. Tjeti descubre que el rey Pepi II sigue visitando a su leal oficial general Sasenet durante varias horas, luego regresa a casa. [3]

El capítulo en el que el rey Pepi II visita a su leal general es objeto de apasionadas discusiones. Sobre todo una cierta frase se queda en el centro de las investigaciones: el texto dice que "su majestad entró en la casa de Sasenet y le hizo lo que su majestad deseaba". La frase "hacer lo que uno desea" es una frase florida común para describir el sexo. [4] Por esta razón, algunos estudiosos están convencidos de que el papiro revela los intereses homosexuales del rey Pepi y su relación entre personas del mismo sexo con su oficial general. [1] Pero otros eruditos están convencidos, en cambio, de que el pasaje es simplemente un juego de palabras alegórico a los textos religiosos, en el que el dios sol Râ visita al dios del inframundo Osiris durante las cuatro horas centrales de la noche. Por lo tanto, el rey Pepi II tomaría el papel de Râ y Sasenet tomaría el papel de Osiris. Por tanto, la frase "hacer lo que uno desea" sería sobrevalorada y malinterpretada. [3]

Horus y Seth editar

Otra historia famosa sobre las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo se puede encontrar en los papiros de Kahun, que se remontan al Reino Medio. Contiene la historia casi completamente conservada del mito de Osiris y la legendaria lucha por el trono de Egipto entre Horus y Seth. El capítulo en cuestión informa que Seth estaba indeciblemente celoso de su joven sobrino Horus, porque Horus era muy joven y popular. Estaba bastante mimado por los otros dioses. En cambio, Seth tenía muy pocos compañeros y era comparativamente impopular debido a su comportamiento colérico y vengativo. Como resultado, Seth intentó ahuyentar o incluso matar a Horus, sin importar el costo. Cuando Seth falla constantemente, planea humillar a su rival tanto que Horus sería expulsado de Egipto para siempre. Seth invita a Horus a una fiesta y convence al Horus adolescente de que beba más de lo que Horus normalmente podría soportar. Cuando Horus está borracho, Seth lo seduce para que duerma toda la noche en una cama juntos. Cuando están acostados juntos en una cama, Seth agarra a Horus y lo viola. Pero Horus ha engañado a Seth con su embriaguez. Coge el semen de Seth con las manos y lo esconde. A la mañana siguiente, Horus corre hacia su madre, Isis, para contarle lo que pasó. Al principio, Isis se queda sin habla por la rabia y la incredulidad, luego le dice a Horus que se masturbe y use su semen para lubricar la comida favorita de Seth (lechuga egipcia). Ajeno, Seth come la lechuga manipulada, luego va a la corte divina para informar sobre Horus. Al principio, los jueces divinos juran por Horus, pero cuando Thoth, el escriba de la corte, pide que el semen de Seth emerja del cuerpo de Horus, en cambio el semen de Horus emerge del cuerpo de Seth. Seth se sonroja de vergüenza y conmoción, luego huye. Horus es absuelto. [1] [3]

La famosa violación de Horus por parte de su tío celoso también es tema de apasionada discusión. Si bien la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que el papiro describe claramente la violación, debe permanecer abierto, si en realidad describe un acto impulsado por la homosexualidad. El trasfondo de la disputa son los motivos de Seth: por el contrario, no ama a Horus, odia a su sobrino y la violación fue claramente realizada para humillar a Horus. El único punto en común entre la violación y la homosexualidad es que el acto fue del mismo sexo. [3] Pero algunos eruditos [ ¿Quién? ] no están tan seguros y señalan que a Seth a menudo se le atribuía intereses sexuales alternativos. [ cita necesaria ]

Otros Editar

Dos militares llamados Ramose y Wepimose o Wepwawetrnose que dedicaron Salakhana Stela CM004 podrían haber sido una pareja.

Suty y Hor, conocidos por la famosa estela, a menudo considerada como un locus classicus de gemelos, podrían haber sido una pareja masculina.

En Sheikh Fadl, hay una tumba que data del siglo VI o V a. C. con una inscripción en arameo aparentemente escrita por un miembro de una pareja masculina a otro, en la que el hablante dice "No puedo abandonarlo, descansaré con él, amo Lekii (¿nombre personal?) Mucho ". [5]

No está claro qué punto de vista exacto fomentaron los antiguos egipcios sobre la homosexualidad. Cualquier documento o literatura que contenga historias que involucren actos sexuales nunca mencionan la naturaleza de los actos sexuales, sino que utilizan paráfrasis floridas y eufemísticas. Si bien las historias sobre Seth y su comportamiento sexual pueden revelar pensamientos y puntos de vista bastante negativos, la inscripción de la tumba de Nyankh-khnum y Khnum-hotep puede sugerir, en cambio, que la homosexualidad también fue aceptada. Los documentos del antiguo Egipto nunca dicen claramente que las relaciones entre personas del mismo sexo se consideraran reprobables o despreciables. Ningún documento egipcio antiguo menciona que los actos homosexuales fueran delitos punibles. Por tanto, una evaluación directa sigue siendo problemática. [1] [3]

En la literatura talmúdica, los antiguos egipcios son conocidos por sus estilos de vida sexuales liberales y se utilizan a menudo como el principal ejemplo de libertinaje sexual. Rashi describe una práctica egipcia de que las mujeres tengan varios maridos. Maimónides se refiere al lesbianismo como "los actos de Egipto". Si bien la poliandria y el lesbianismo son características de los antiguos egipcios según el discurso religioso judío, las relaciones homosexuales entre hombres generalmente se atribuyen a Sodoma, Gomorra y Amalek. [6]


El faraón borrado de la historia

Cuando los arqueólogos encontraron este busto en las arenas del norte de África en el siglo XIX, nadie sabía quién era este tipo. Bueno, es el faraón Akhenaton, y casi todas las pruebas de él, su esposa Nefertiti y la religión monoteísta que introdujeron en el Antiguo Egipto fueron borradas deliberadamente de la historia.

Alrededor de 1350 a. C., el faraón Amenhotep IV decidió que todos los dioses del Antiguo Egipto eran una mentira, excepto uno: el dios sol Atón. Él construyó una nueva capital para él en el desierto a 200 millas al sur de El Cairo, y cambió su nombre por el de Faraón Akhenaton (“De gran utilidad para Aten”).

Es de suponer que fue el primer caso registrado de monoteísmo. Nadie lo supo, hasta que comenzó la excavación de su ciudad perdida. Allí se han descubierto increíbles inscripciones y estatuas, incluidos estos bustos del propio Akhenaton.

el famoso busto de Nefertiti.

. y este retablo de la casa, que muestra a Akhenaton y la reina Nefertiti con sus tres hijas mayores bajo el disco solar Aten. Su gobierno debe haber sido fuerte, su fama generalizada y su poder aparentemente incuestionable. Y, sin embargo, apenas cincuenta años después de su muerte, su nombre había sido eliminado de las listas reales, sus edificios arrasados.


Faraones del Antiguo Egipto

Alfiler

¿Qué dios antiguo creían los egipcios que representaba el faraón?

Un faraón era la persona más poderosa del reino en parte debido a su papel como sumo sacerdote de cada templo. Los antiguos egipcios creían que el faraón era en parte hombre y en parte dios.

Consagrada en el sistema de creencias de los antiguos egipcios estaba la doctrina de que su faraón era una encarnación terrenal de Horus, el dios con cabeza de halcón. Horus era el hijo de Ra (Re), el dios sol de los egipcios. Tras la muerte de un faraón, se creía que se convertiría en Osiris, el dios del más allá, el inframundo y el renacimiento en la muerte y viajó a través de los cielos para reunirse con el sol mientras un nuevo rey asumía el gobierno de Horus en la Tierra.

Establecimiento de la línea de reyes egipcios

Muchos historiadores opinan que la historia del Antiguo Egipto comienza cuando el norte y el sur se unieron como un solo país.

Egipto una vez estuvo formado por dos reinos independientes, los Reinos Superior e Inferior. El Bajo Egipto se conocía como la corona roja, mientras que el Alto Egipto se conocía como la corona blanca. En algún momento alrededor del 3100 o 3150 a. C., el faraón del norte atacó y conquistó el sur, uniendo con éxito a Egipto por primera vez.

Los eruditos creen que el nombre de ese faraón era Menes, posteriormente identificado como Narmer. Al unir el Bajo y el Alto Egipto, Menes o Narmer se convirtió en el primer verdadero faraón de Egipto y comenzó el Reino Antiguo. Menes también se convirtió en el primer faraón de la Primera Dinastía en Egipto. Menes o Narmer está representado en inscripciones de la época con las dos coronas de Egipto, lo que significa la unificación de los dos reinos.

Menes fundó la primera capital de Egipto donde se encontraron las dos coronas anteriormente opuestas. Se llamaba Memphis. Más tarde, Tebas sucedió a Menfis y se convirtió en la capital de Egipto para ser sucedida a su vez por Amarna durante el reinado del rey Akhenaton.

El pueblo creía que el reinado de Menes / Narmer reflejaba la voluntad de los dioses, sin embargo, el oficio formal del rey no se asoció con lo divino hasta dinastías posteriores.

Se cree que el rey Raneb, también conocido en algunas fuentes como Nebra, un rey durante la Segunda Dinastía de Egipto (2890 a 2670 a. C.), fue el primer faraón en conectar su nombre con lo divino, posicionando su reinado como un reflejo de la voluntad de los dioses.

Después del reinado de Raneb, los gobernantes de las dinastías posteriores se fusionaron de manera similar con los dioses. Sus deberes y obligaciones eran vistos como una carga sagrada que les imponían sus dioses.

El faraón y el mantenimiento de Ma'at

El principal de los deberes religiosos del faraón era el mantenimiento en todo el reino de Ma'at. Para los antiguos egipcios, Ma'at representaba los conceptos de verdad, orden, armonía, equilibrio, ley, moralidad y justicia.

Maat también era la diosa que personificaba estos conceptos divinos. Su reino abarcaba la regulación de las estaciones, las estrellas y los actos de los hombres mortales junto con las mismas deidades que habían creado un orden a partir del caos en el momento de la creación. Su antítesis ideológica era Isfet, el antiguo concepto egipcio de caos, violencia, injusticia o hacer el mal.

Se creía que la diosa Ma'at impartía armonía a través del faraón, pero era el faraón el que debía interpretar correctamente la voluntad de la diosa y actuar de manera apropiada en consecuencia.

Mantener a Ma'at había sido una orden de los dioses egipcios. Su preservación es vital para que el pueblo egipcio común disfrute de la mejor vida posible.

Por lo tanto, la guerra fue vista a través de la lente de Maat como una faceta esencial del gobierno del faraón. Se consideraba que la guerra era necesaria para restablecer el equilibrio y la armonía en toda la tierra, la esencia misma de Ma'at.

El Poema del Pentauro escrito por los escribas de Ramsés II, el Grande (1279-1213 a. C.) personifica esta comprensión de la guerra. El poema ve la victoria de Ramsés II sobre los hititas durante la Batalla de Kadesh en 1274 a. C. como la restauración de Maat.

Ramsés II retrata a los hititas como si hubieran arrojado el equilibrio de Egipto al desorden. Por lo tanto, los hititas debían ser tratados con dureza. Atacar territorios vecinos de reinos en competencia no fue solo una batalla por el control de recursos vitales, fue esencial para restaurar la armonía en la tierra. Por lo tanto, era deber sagrado del faraón defender las fronteras de Egipto de los ataques e invadir las tierras adyacentes.

El primer rey de Egipto

Los antiguos egipcios creían que Osiris fue el primer "rey" de Egipto. Sus sucesores, la línea de gobernantes egipcios mortales, honraron a Osiris y adoptaron sus insignias, el cayado y el mayal para apuntalar su propia autoridad, llevando. El ladrón representaba la realeza y su compromiso de guiar a su pueblo, mientras que el mayal simbolizaba la fertilidad de la tierra mediante su uso para trillar trigo.

El cayado y el mayal se asociaron por primera vez con un dios poderoso temprano llamado Andjety que finalmente fue absorbido por Osiris en el panteón egipcio. Una vez que Osiris estuvo firmemente arraigado en su papel tradicional como primer rey de Egipto, su hijo Horus también llegó a estar conectado con el reinado de un faraón.

Cilindros sagrados del faraón y las varas de Horus

Los cilindros del faraón y las varas de Horus son objetos cilíndricos que a menudo se representan en las manos de los monarcas egipcios en sus estatuas. Los egiptólogos creen que estos objetos sagrados se utilizaron en ritos religiosos para concentrar la energía espiritual e intelectual del faraón. Su uso es similar al de los rosarios y los rosarios Komboloi contemporáneos.

Como gobernante supremo del pueblo egipcio e intermediario entre los dioses y el pueblo, el faraón era la encarnación de un dios en la Tierra. Cuando el faraón ascendió al trono, se le vinculó de inmediato con Horus.

Horus era el dios egipcio que desterró las fuerzas del caos y restauró el orden. Cuando el faraón murió, se le relacionó de manera similar con Osiris, el dios del más allá y gobernante del inframundo.

Como tal, a través del papel del faraón de 'Sumo Sacerdote de Cada Templo', era su deber sagrado construir magníficos templos y monumentos que celebraran sus logros personales y ofrecieran reverencia a los dioses de Egipto, quienes le otorgaron el poder de gobernar en esta vida. y que actuará como su guía durante la próxima.

Como parte de sus deberes religiosos, el faraón ofició en importantes ceremonias religiosas, seleccionó los sitios de nuevos templos y decreto qué trabajo se llevaría a cabo en su nombre. Sin embargo, el faraón no nombró sacerdotes y rara vez participó activamente en el diseño de los templos que se estaban construyendo en su nombre.

En su papel de "Señor de las Dos Tierras", el faraón decretó las leyes de Egipto, poseyó toda la tierra en Egipto, dirigió la recaudación de impuestos y libró la guerra o defendió el territorio egipcio contra la invasión.

Establecimiento de la línea de sucesión del faraón

Los gobernantes de Egipto eran generalmente los hijos o herederos adoptados del faraón anterior. Por lo general, estos hijos eran los hijos de la Gran Esposa del faraón y su consorte principal, sin embargo, ocasionalmente el heredero era un hijo de una esposa de rango inferior a quien el faraón favorecía.

En un esfuerzo por asegurar la legitimidad de su dinastía, los faraones se casaron con aristócratas que vinculaban su linaje al de Memphis, que en ese momento era la capital de Egipto.

Se especula que esta práctica comenzó con Narmer, quien eligió Memphis como su capital. Narmer consolidó su gobierno y vinculó su nueva ciudad a la ciudad más antigua de Naqada al casarse con su princesa Neithhotep.

Para mantener la pureza de la línea de sangre, muchos faraones se casaron con sus hermanas o medias hermanas, mientras que el faraón Akhenaton se casó con sus propias hijas.

Los faraones y sus icónicas pirámides

Los faraones de Egipto crearon una nueva forma de construcción monumental, que es sinónimo de su gobierno. Imhotep (c. 2667-2600 a. C.) El visir del rey Djoser (c. 2670 a. C.) creó la imponente pirámide escalonada.

Concebida como el lugar de descanso eterno de Djoser, la pirámide escalonada fue la estructura más alta de su época y marcó el comienzo de una nueva forma de honrar no solo a Djoser, sino también al propio Egipto y la prosperidad que la tierra disfrutó bajo su reinado.

El esplendor del complejo que rodea la pirámide escalonada junto con la imponente altura de la pirámide exigían riqueza, prestigio y recursos.

Otros reyes de la Tercera Dinastía, incluidos Sekhemkhet y Khaba, construyeron la pirámide enterrada y la pirámide de capas siguiendo el diseño de Imhotep. Los faraones del Reino Antiguo (c. 2613-2181 a. C.) continuaron con este modelo de construcción, que culminó en la Gran Pirámide de Giza. Esta majestuosa estructura inmortalizó a Keops (2589-2566 a. C.) y demostró el poder y el gobierno divino del faraón de Egipto.

¿Cuántas esposas tenía un faraón?

Los faraones solían tener varias esposas, pero solo una esposa era reconocida oficialmente como reina.

¿Fueron los faraones siempre hombres?

La mayoría de los faraones eran hombres, pero algunos faraones famosos, como Hatshepsut, Nefertiti y más tarde Cleopatra, eran mujeres.

El Imperio de Egipto y la XVIII Dinastía

Con el colapso del Reino Medio de Egipto en 1782 a. C., Egipto fue gobernado por enigmáticos pueblos semíticos conocidos como los hicsos. Los gobernantes hicsos conservaron la panoplia de los faraones egipcios, manteniendo vivas las costumbres egipcias hasta que la línea real de la XVIII Dinastía egipcia derrocó a los hicsos y recuperó su reino.

Cuando Ahmose I (c. 1570-1544 a. C.) expulsó a los hicsos de Egipto, inmediatamente estableció zonas de amortiguamiento alrededor de las fronteras de Egipto como medida preventiva contra otras invasiones. Estas zonas fueron fortificadas y se establecieron guarniciones permanentes. Políticamente, los administradores que dependían directamente del faraón gobernaban estas zonas.

Egypt’s Middle Kingdom produced some of its greatest pharaohs including Rameses the Great and Amenhotep III (r.1386-1353 BCE).

This period of Egypt’s empire saw the pharaoh’s power and prestige at its height. Egypt controlled the resources of a vast swath of territory stretching from Mesopotamia, through the Levant across Northern Africa to Libya, and south into the great Nubian Kingdom of Kush.

Most pharaohs were male but during the Middle Kingdom, the 18th Dynasty’s Queen Hatshepsut (1479-1458 BCE) ruled successfully as a female monarch for over twenty years. Hatshepsut brought peace and prosperity during her reign.

Hatshepsut re-established trading links with the Land of Punt and supported wide-ranging trade expeditions. Increased trade triggered an economic boom. Consequentially, Hatshepsut initiated more public works projects than any other pharaoh apart from Rameses II.

When Tuthmose III (1458-1425 BCE) ascended the throne after Hatshepsut, he ordered her image removed from all her temples and monuments. Tuthmose III feared Hatshepsut’s example might inspire other royal women to ‘forget their place’ and aspire to the power Egypt’s gods had reserved for male pharaohs.

The Decline of Egypt’s Pharaohs

While the New Kingdom elevated Egypt to its loftiest successes militarily, politically and economically, new challenges would present themselves. The supreme power and influences of the office of pharaoh began a decline following the highly successful reign of Ramesses III (r.1186-1155 BCE) who ultimately defeated the invading Sea Peoples in an attritional series of battles waged on land and at sea.

The cost to the Egyptian state of their victory over the Sea Peoples, both financial and in terms of casualties was catastrophic and unsustainable. Egypt’s economy began a steady decline following the conclusion of this conflict.

The first labour strike in recorded history took place during the reign of Ramesses III. This strike seriously questioned the pharaoh’s ability to fulfil his duty to maintain ma’at. It also posed troubling questions as to how much Egypt’s nobility really cared for the wellbeing of its people.

These and other complicating issues proved instrumental in ending the New Kingdom. This period of instability ushered in the Third Intermediate Period (c. 1069-525 BCE), which drew to an end with an invasion by the Persians.

During Egypt’s Third Intermediate Period power was shared almost equally between Tanis and Thebes initially. Real power fluctuated periodically, as first one city, then the other held dominion.

However, the two cities managed to rule jointly, despite their often diametrically opposed agendas. Tanis was the seat of a secular power, while Thebes was a theocracy.

As there was no real distinction between one’s secular and religious life in ancient Egypt, ‘secular’ equated to ‘pragmatic.’ Tanis rulers came to their decisions according to the often-turbulent circumstances confronting them and accepted responsibility for those decisions even though the gods were consulted during their decision-making process.

The High Priests at Thebes consulted the god Amun directly on every aspect of their rule, placing Amun directly as the real ‘king’ of Thebes.

As was the case with many positions of power and influence in ancient Egypt, the king of Tanis and the High Priest of Thebes were frequently related, as were the two ruling houses. The position of God’s Wife of Amun, a position of significant power and wealth, shows how ancient Egypt came to an accommodation in this period as both daughters of the rulers of both Tanis and Thebes held the position.

Joint projects and policies were frequently entered into by both cities Evidence of this have come down to us in the form of inscriptions created at the direction of the kings and priests. It seems each understood and respected the legitimacy of the other’s rule.

After the Third Intermediate Period, Egypt was unable to once again resume its previous heights of economic, military and political power. In the latter part of the 22nd Dynasty, Egypt found itself divided by civil war.

By the time of the 23rd Dynasty, Egypt was fragmented with its power split between self-proclaimed kings ruling from Tanis, Hermopolis, Thebes, Memphis, Herakleopolis and Sais. This social and political division fractured the previously united defence of the country and the Nubians took advantage of this power vacuum and invaded from the south.

Egypt’s 24th and 25th dynasties were unified under Nubian rule. However, the weakened state was unable to resist successive invasions by the Assyrians, as first Esarhaddon (681-669 BCE) in 671/670 BCE and then Ashurbanipal (668-627 BCE) in 666 BCE. While the Assyrians were eventually driven out of Egypt, the country lacked the resources to beat back other invading powers.

The social and political prestige of the office of pharaoh waned precipitously following the Egyptian defeat by the Persians at the Battle of Pelusium in 525 BCE.

This Persian invasion abruptly ended Egyptian autonomy until the emergence of Amyrtaeus (c.404-398 BCE) 28th Dynasty in the Late Period. Amyrtaeus successfully freed Lower Egypt from Persian subjugation but was unable to unify the country under Egyptian rule.

The Persians continued to reign over Upper Egypt until the 30th Dynasty (c. 380-343 BCE), of the Late Period once again unified Egypt.

This state of affairs failed to last as the Persians returned once more invading Egypt in 343 BCE. Thereafter, Egypt was relegated to the status of a satrapy until 331 BCE when Alexander the Great conquered Egypt. The Pharaoh’s prestige declined still further, after the conquests of Alexander the Great and his founding of the Ptolemaic Dynasty.

By the time of the last pharaoh of the Ptolemaic Dynasty, Cleopatra VII Philopator (c. 69-30 BCE), the title had given up much of its lustre as well as its political power. With Cleopatra’s death in 30 BCE, Egypt was reduced to the status of a Roman province. The military might, religious cohesion and organizational brilliance of the pharaohs had long faded into memory.

Reflecting on the Past

Were the ancient Egyptians as all-powerful as they appear or were they brilliant propagandists who used inscriptions on monuments and temples to claim greatness?


Pharaoh

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pharaoh, (from Egyptian per ʿaa, “great house”), originally, the royal palace in ancient Egypt. The word came to be used metonymically for the Egyptian king under the New Kingdom (starting in the 18th dynasty, 1539–1292 bce ), and by the 22nd dynasty (C. 945–C. 730 bce ) it had been adopted as an epithet of respect. It was never the king’s formal title, though, and its modern use as a generic name for all Egyptian kings is based on the usage of the Hebrew Bible. In official documents, the full title of the Egyptian king consisted of five names, each preceded by one of the following titles: Horus, Two Ladies, Golden Horus, King of Upper and Lower Egypt, and Son of Re. The last name was given to him at birth, the others at coronation.

The Egyptians believed their pharaoh to be the mediator between the gods and the world of men. After death the pharaoh became divine, identified with Osiris, the father of Horus and god of the dead, and passed on his sacred powers and position to the new pharaoh, his son. The pharaoh’s divine status was portrayed in allegorical terms: his uraeus (the snake on his crown) spat flames at his enemies he was able to trample thousands of the enemy on the battlefield and he was all-powerful, knowing everything and controlling nature and fertility.

As a divine ruler, the pharaoh was the preserver of the god-given order, called maat. He owned a large portion of Egypt’s land and directed its use, was responsible for his people’s economic and spiritual welfare, and dispensed justice to his subjects. His will was supreme, and he governed by royal decree. To govern fairly, though, the pharaoh had to delegate responsibility his chief assistant was the vizier, who, among other duties, was chief justice, head of the treasury, and overseer of all records. Below this central authority, the royal will of the pharaoh was administered through the nomes, or provinces, into which Upper and Lower Egypt were divided.

For further discussion of the pharaoh’s role in Egyptian society, religion, and art, ver ancient Egypt: The king and ideology: administration, art, and writing.


Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens?

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Were the Pharaohs of Ancient Egypt hybrid Aliens? And is it possible that Humans are not from Earth as some suggest?

There are many people who believe that Ancient Egypt and its history are filled with mystery. From the construction of the Great Pyramid to ancient Egyptian mythology there have been dozens of enigmas that have baffled scholars.

Now, a new study suggests that Ancient Egyptian Pharaohs were subjected to genetic engineering by beings, not from Earth. Could this be the ultimate connection to the “Gods,” the reason why Akhenaten, for example, claimed: “There is only one god, my father. I can approach him by day, by night.”

According to a new study, which is the result of a 7-year-old study which mapped the genomes of 9 Ancient Egyptian Pharaoh’s, the rulers of ancient Egypt have numerous mysterious traits. Some researchers even believe that Ancient Egyptian Pharaohs could have a strong otherworldly connection printed in their DNA. Even though Akhenaten’s mummy has not been found (officially) many believe that his awkward shape and behavior points to a mysterious origin, one that many argue is connected with the Gods.

In 1352 BC, Akhenaten ascended to the throne as the tenth pharaoh of the 18th dynasty. Almost immediately, he instituted a series of radical religious changes, including a ban on references to multiple gods. He abandoned traditional Egyptian polytheism and introduced the worship of the Aten, a disk-shaped object.

Research suggests humans are not from Earth

Many researchers have come to the conclusion that human beings are not from Earth. One of them is American ecologist Dr. Ellis Silver who presented his book: Humans are not from Earth. The author argues that humans may not be “natives” to Earth – and may have arrived separately from elsewhere. Silver provides arguments based on human physiology, suggesting that we have not evolved along with other life forms on Earth, but that we actually come from elsewhere in the universe, brought here by extraterrestrial beings tens of thousands of years ago.

“The Earth approximately meets our needs as a species, but perhaps not as strongly as whoever brought us here initially thought,” Silver said in an interview with Yahoo news.

Silver believes that some of the chronic diseases that affect the human race – such as back pain, could be a very important sign that suggests that humans actually evolved in a world with less gravity. Silver also talks about other uniquely human traits, like the fact that the heads of babies are relatively large that women have difficulty giving birth, in the past, this was often fatal for the mother, child or both.

Researchers have focused on several singular medical abnormalities to explain Akhenaten’s appearance. Among them are Frohlich’s Syndrome, Klinefelter Syndrome, or Marfan Syndrome. But the truth is that experts cannot agree. Unconventional thinking suggest Akhenaten might, in fact, be the result of Alien intervention and that his mysterious appearance and way of ruling over Egypt is without a doubt an indication that could point to an otherworldly connection.

Is Akhenaten’s mummy hidden from sight because it is evidence of Alien contact? While the bodies of many pharaohs and members of their families have been preserved as mummies, no mummy of Akhenaten has been found. Many people believe that we have not been able to find the mummy of Akhenaten because it would shatter Ancient Egyptian history and origin as we know it.

In the last couple of years, there are numerous researchers who look to the stars hoping for answers. American ecologist, Dr. Ellis Silver is just one of those who believe that Earth and humans are two different concepts and that somewhere out there, our makers are waiting for us.


The Hyksos mystery solved

Also, archaeologists and other scholars have long puzzled over the rapid occupation of Egypt by the mysterious Hyksos without a military confrontation. Those scholars advocating a revised chronology have identified the Hyksos with the Amalekites, who attacked the Israelites fleeing from Egypt. It is plausible that the Amalekites flowed into Egypt without resistance because of God&rsquos decimation of the Egyptian army under the Red Sea.

The identification of the Hyksos with the Amelekites would explain the otherwise strange passage &lsquoAmalek was the first of the nations&rsquo (Numbers 24:20), and why an Egyptian would be &lsquoservant to an Amalekite&rsquo (1 Samuel 30:13). This makes sense in the revised chronology where the Amalikites ruled the mighty Egyptian empire.

Their current obscurity fulfils God&rsquos prophecy to Moses, &lsquoI will utterly blot out the remembrance of Amalek from under heaven&rsquo (Exodus 17:14). Thus hardly anyone today has even heard of them, let alone their former pre-eminence The physical extermination (see also Was this a war crime?) was first fulfilled in the time of Saul, but he disobeyed God (1 Samuel 15), so the Amalekites still caused mayhem in David&rsquos time so he practically finished the job (1 Samuel 30).


Were Egyptian Pharaohs literate? - Historia

The pharaoh Senusret I (SEHN-oos-ret) ruled from about 1971 to 1926 B.C.E., during the Middle Kingdom. He was a strong leader who ruled a stable, unified Egypt. Art, literature, and architecture flourished during his reign .

The arts thrived under Senusret’s rule. The pharaoh controlled mines filled with gold, copper, and gems such as purple amethyst. Artisans fashioned these materials into beautiful pieces of jewelry. Bracelets and necklaces were often highly detailed. They were also decorated with stones like turquoise.

Some of the greatest works in Egyptian literature were written during Senusret’s reign. “The Story of Sinuhe” tells of a young official named Sinuhe who overhears a plot to kill the pharaoh. Fearing for his own life, Sinuhe flees Egypt. He thrives in his new land, but he grows very homesick. When a new pharaoh calls him home, Sinuhe returns joyfully to Egypt.

Senusret’s greatest accomplishments were in religious architecture. He had many temples, shrines, and religious monuments built and improved.

Perhaps Senusret’s finest architectural achievement was the White Chapel. (A chapel is a small temple. ) It was made of alabaster, a hard white stone. Some historians think that the chapel was originally covered in a thin layer of gold.

Beautiful artwork decorated the chapel’s pillars. Carved scenes showed the pharaoh with various gods. Birds, animals, and Egyptian symbols were also depicted.

Senusret wanted his memory to live on through his monuments. But few of his buildings survived the passage of time. A later pharaoh took the White Chapel apart and used the pieces in a monument of his own. Archaeologists later discovered the pieces and reconstructed the White Chapel.


Gods and Goddesses

The ancient Egyptians religious believes reflected the importance of nature in their lives. Egyptians believed that different gods controlled the forces of nature, giving good harvests or causing crops to die. They thought gods had the power of life and death over everyone. Egyptians were polytheistic. People in each village worshiped a village god in addition to other gods. They also identified certain gods with animals such as cats.

The sun god Amon-Re was the most important Egyptian god. The east, where the sun rose, symbolized birth to the Egyptian. The west, where the sun set, represented death. Thus, Egyptians always built tombs and funeral temples on the west bank of the Niel River.

Another goddess that people paid very special attention was the Osiris, the god of the Nile and the god of the dead, who weighed each person’s heart in judgment. She was the goddess of magic, who people considered to be the goddess of fertility.

“One of the most famous legends involving Isis putting the body of her husband back together after he was killed by Seth the Egyptian god, impregnating herself with his body and giving birth to their son Horus Egyptian falcon god”.


Ver el vídeo: Egipto. Los Secretos De Los Faraones